图10将把第38窟和第8窟进行了重叠，可以看出第8窟的脸比第38窟的鼻梁更长，眉与眼的距离更近。比较各个部位的绘画表现，第8窟鼻子的鼻梁曲线单调鼻头的表现单纯，眼睛的形状缺乏抑扬成杏仁状。并且第8窟的侧壁里出现的所有人物都是这个脸，同样使用这个粉本的还有第80窟、第110窟、第114窟（图11~13）。
图11 第80窟壁画
图12 第110窟壁画
图13 第114窟壁画
图14 第206窟壁画
接下来看一下第206窟的壁画，可以确定这边也是使用了其他的粉本（图14）。与之前的2例相比，可以看出其鼻梁更窄更接近直线，鼻头的表现拥有接近第38窟那样的柔和感，眼睛的形状也跟第38窟相似，给人一种刚好是前两者中间的印象。第206窟的登场人物全部都是‘第206窟的脸’，以现在确认到的结果来说，第13窟（图15）、第14窟、第17窟、第47窟、第123窟、第171窟（图16）、第219窟（图17）、第163窟、第181窟、第187窟等以上列出的窟都使用了一样的型。
图15 第13窟壁画
图16 第171窟壁画
图17 第219窟壁画
第2样式的壁画根据使用的粉本进行分类的话，可以确认的至少有以上所述的3种。只要是使用一样的粉本，一般就可以认为制作时期也相近，也就是说这3种粉本可以作为判定制作时期的基准。将头部分为3种粉本来临摹的方法虽然比敦煌的例子还要更极端，实际对照所得这种手法与第2样式所有的实例都共通，可以说明这是在西域被一直保存下来的佛画的制作方法。
2。第一样式的粉本
接下来我们来看一下先行于第二样式的第一样式的壁画。
德国队指出的第一样式的窟分别是第76窟、第77窟、第118窟、第207窟。第一样式比起第二样式有略微粗糙的印象，没有从第二样式能看到的装饰上的统一感。对于第二样式的解说一直是色彩以暖色系为中心进行配色，有效利用抑扬的自由的描线呈现出写实的倾向。但是利用之前对于第二样式的壁画使用过的方法比较描线后发现，其实第一样式也是粉本的临摹。
图18 第76窟壁画
图19 第207窟壁画
图18是第76窟、图19是第207窟的供养天人。乍一看酷似的面相，勾勒出描线进行比对之后了解到原来两者都来自同一个型。更让人关注的是，这张脸与之前的第38窟的脸极为相似这一点（图21）。除开眉线，目鼻口所有部分都互相重叠，可以确定两者的型是非常相近的关系。可以确定第38窟是在属于第二样式的窟里面属于与第一样式及其相似的最初期的例子。以下将第78窟的供养天人作为对象，来检验讨论第一样式的粉本的使用法。
图21 第38窟的型
图22 第76窟
图23 第76窟
图24
第76窟是头顶为圆顶天花板的方形窟，因圆顶内部的纹样装饰被叫做孔雀窟。在壁面与天花板圆顶部之间的平面天花板部分画有以交脚菩萨像为中心搭配了多具供养天人的兜率天说法图，壁面最上面画有与第38窟一样的露台里的供养天人。以这些天人为对象与粉本进行对照。首先图22是将图18勾勒过的描线与另外一具重叠后的图案，两者的线一致，因此可以确认是通过用一个粉本画出来的。但是将天人们的面相一个个对照过去时候发现目鼻的线完全一致的例子比想象中的要少。图23的目鼻的线虽然一致但是只有嘴巴的位置不一样，图24是只有一边的眼睛的位置不一样。但是这些脸的眼睛或者鼻子的形状一致，也就是说第76窟的脸是将同样形状的眼或鼻用不同的配置来分别进行绘画。之前看过的第二样式的粉本是将脸颊、目鼻、耳朵以及后头部分割成3部分的形式，因此也可以同样考虑第一样式的粉本是将包含目鼻等所有的部分分别进行了临摹。这样的形式从型的临摹的意义来说简直难以想象。就像日本传统游戏福笑一样的作业，西域的画工真的执行了吗？
图25 第77窟壁画
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