关于元代大维德瓶的几点新见|花瓶|瓷器－中国艺术品收藏证书查询网（艺术奢侈品IDE收藏证书查询网）

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　　来源：收藏快报

　　大英博物馆陈列中的大维德瓶（一对）

　　大维德瓶耳局部

　　保定出土元青花白龙八棱瓶

　　日本收藏的元青花双龙扁方壶

　　北京出土大维德瓶残片

　　南宋陈容《九龙图》局部

　　杭州出土南宋太庙龙柱础

　　20世纪20年代末期，中国国势陵夷，积贫积弱，大批的珍贵文物被来华的西洋人和日本人以公平买卖的名义，巧取豪夺而去。英国人蒙史昭活·鄂芬史东在1928年前后，便勾结奸商吴来熙，从北京的智化寺（一说是北京贡院）非法秘密盗买了一对青花大供瓶。这对青花大供瓶高63.8、口径14.3、足径17.5厘米；盘口高颈、凸肩瘦腹、胫部双凸、底足呈台状；瓶身共绘有八层纹饰，纹饰依次为：缠枝扁菊、上仰蕉叶、鸾凤穿云、缠枝莲花、云龙骇浪、漩涡骇浪、缠枝牡丹、莲瓣杂宝；瓶颈部各有象首形环耳一对，每个环耳还安装着一个很大的衔环，衔环不知何时都已损坏缺失，但象首环的下部和瓶子肩部还留有当初粘接衔环时的接触点。

　　两只瓶子上的纹饰基本一致，只是局部有些差别：一只瓶子颈部有楷书铭文“信州路玉山縣順城郷德教里/荆塘杜奉聖弟子張文進喜捨/香炉花瓶一付，祈保合家清吉、子女/平安/，至正十一年四月良辰謹記。星源祖殿胡浄一元帥打供”，其瓶颈部绘有一鸾一凤，鸾尾如火焰卷曲，鸾首在下，做向下俯冲飞翔状，凤尾有三条翎羽，犹如飘带，凤首在上，做向上飞翔状；瓶身绘蛟龙一只，龙首、龙身皆向左，呈现一种疾行状，龙嘴大张，凶恶威猛无比。另一只瓶子颈部也有楷书铭文“信州路玉山縣順城郷德教里荆/塘杜奉聖弟子張文進喜捨香/炉花瓶一付，祈保合家清吉、子女平安。至正十一年四月吉日捨。星源祖殿胡浄一元帥打供”，瓶颈部也绘有一鸾一凤，不同于另一瓶的是：鸾、凤皆做向上飞翔状；瓶身所绘的蛟龙龙首向右，龙嘴微开，较之另一瓶上的蛟龙似乎温和一些。

　　这对大供瓶后来又几经倒卖，最终全部落入英国的收藏家大维德手中，至今还保留在英国大维德基金会里；而人们提起这对瓶子，通常也称之为“大维德瓶”。因为瓶身有“至正十一年四月”的确切纪年，经过美国弗利尔美术馆原馆长约翰·波普的推介，上世纪中期，其重要价值很快被国际学术界所认同，一跃成为鉴定中国十四世纪至正型青花瓷的重要标杆尺；并以之为参照，从世界各大博物馆中发现了一批至正型的元代青花瓷器。

　　今天，大维德瓶早已名闻世界，但其本身还值得深层研究，如：为何每只瓶上只画一只龙？为何两只龙的方向不一致？大维德瓶作为神前供器是如何陈列摆放的？其陈列摆放的秩序和瓶身的龙纹有无关系？大维德瓶上的龙纹和其他元代青花瓷器上的龙纹究竟有何不一样？铭文记载“喜捨香炉一付”，这“一付”是几件？大维德瓶耳上的四个衔环为何全部都损坏缺失了？大维德瓶是否只烧造了这一对？

　　中国人对于方位的尊卑是极为讲究，以北方为上，其次东方（左侧），再次西方（右侧），最下为南方；男左女右，左文右武。凡中国文化中的宫殿建筑、帝王御座、神佛灵位前的供器，其位置摆放无不遵从这个排列秩序。两只大维德瓶上分别绘有两只龙，一只龙首向左，一只龙首向右；其摆放秩序应该是龙首相向排列摆放——即龙首向左的瓶摆放在神像或神座（神像或神座是面南北面的）的左侧（东方），龙首向右的瓶摆放在神像或神座的右侧（西方）。

　　大维德瓶每只瓶子颈部都绘有一鸾一凤，雄雌成对，其瓶身上的龙也必然是雄雌成对的；每只瓶身只绘一只龙是为了突出主题，也是为了显示两只瓶上的龙是一对、两只瓶也是一对。今人习惯把龙当作雄性、凤当作雌性的代表，古人并不这么认为；在古人的眼里，凤有雄雌，龙也有雄雌。因此可以推断：大维德瓶中，陈列于神座左侧的瓶子，上面所绘龙口大张、神态凶恶的龙是雄龙，画工在描绘时特意将它画成龙首向右、右向疾行的动态，使其便于摆放在神座的左边（东方）；而把龙口微开，神态稍觉温和的雌龙特意画成龙首向左、左向疾行的动态，使其便于摆放在神座的右边（西方）。